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　　（作者曾任职于喷鼻港浸会年夜学饶宗颐国粹院）132彩票在线登录-酷美社区<\/p>

　　原题目：深察看|饶宗颐的学术精力：天下化与中国化

　　另一方面，中国文明并不是情随事迁的观点，《易经》中说“为道也屡迁，变化不居，周流六虚”，融会精髓、吐纳不息是它日月常新的要害。饶宗颐存在深沉的旧学功底，同时杰出地贯穿了异域学术。他精通多种古代言语，对巴比伦文、梵文等古典语文也有高深的研讨。以此为基本，他的眼界扩大到了史无前例的广度，这也使他得以在中国之外反不雅中汉文明。

　　近代中国在东方的坚船利炮下，国势不振，国人的自负备受袭击。保守者视传统文明为融出世界潮水的┞废碍，守旧者视天下潮水为祸不单行，两方交相诋诃。实在，回想汗青，就不难发明，“中国化”与“天下化”并不抵牾。以古典中国光辉的盛唐为例，不只是外乡文明传统累积的顶峰，也是天下文化渐次融会的集年夜成。“南海商船来年夜食，西京祆寺建波斯。远人尽有如归乐，知是唐家全盛时。”王国维的┞封首诗正是极佳写照。换言之，那是最“中国化”的时期，也是最“天下化”的时期，既无力量将中国推向天下，也有自负将天下融入中国。饶宗颐是少有的最早意识这一点的学者。 

　　老师远游，让人怅然。悼念与感佩，缭绕在每一个深受饶老学术思维与品德魅力影响之人的心中。追想与崇拜，固然能够有多个维度。在这篇文┞仿里，我想谈谈饶宗颐思维中的“中国化”与“天下化”。由于这两者，恰是饶宗颐终其毕生学术思维的精华。

2014年10月，喷鼻港浸会年夜学饶宗颐学术研究会，饶宗颐老师与本文作者（推轮椅者）合影。作者供图

　　饶宗颐，1917年生于广东潮安 ，享誉国内外的学界泰斗跟字画巨匠。他未经由正规学院教导，但毕生治学所及，博泛无匹，在传统经史研讨、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东理科等多个学科范畴均有主要奉献，在今世国际汉学界享有高尚名誉。现今世国粹家先后有钱锺书、季羡林与之并称，称“南饶北钱”跟“南饶北季”，季羡林称其为“我心中的巨匠”。

　　落实到学术上，饶宗颐继续了钱年夜昕、陈寅恪的传统，经由过程对域外新资料的利用，使汉学走向更宽阔的地区，对当当代界的中国粹研讨起了树模感化。在法国汉学界，饶宗颐的研讨作风影响了一代学风，法兰西学院更是将素有“汉学界的诺贝尔奖”之称的儒莲奖公布给他。在文明方面，饶宗颐对艺道的粗通，也使相称长时光内无知不彰的古典技能再焕光荣，使其得以与他国的侪类彼此印证，宽阔了仁攀类的艺术地步。

　　2月6日清晨，国粹巨匠饶宗颐老师逝世，享年101岁。

　　活着界化的潮水中，怎样保存本平易近族的特点，是中国粹者面对的实在成绩。饶宗颐在青少年时代接收了传统教导，使他的思维深植于中国文明的沃壤中。他的文┞仿从选题、情势到作风，无不带有浓郁的传统象征。与古代学术夸大专业差别，中国古典学术器重博雅，饶宗颐的文┞仿每每在踏实考证的基本上，举一反三，以其广博的常识跟奇妙的思考，将一个详细的成绩延展为一幅宏阔的图景。