驻足中国现实构建新实践跟新方式。从天下范畴看，像我国如许多平易近族聚居、独特阅历数千年纪月、实现共存共荣年夜连合的国度绝无仅有。新中国建立后特殊是改造开放以来，我国多数平易近族地域的经济建立、政治建立、文明建立、社会建立跟生态文化建立等都获得了较快开展，各多数平易近族同等参加国度事件并行使相干权利，天下各平易近族愈加连合。这为我国以致天下平易近族学开展供给了鲜活实际教训，平易近族学者应答此停止片面、客不雅、体系的剖析。改造开放以来特殊是进入新世纪后，多数平易近族生齿年夜范围向中东部都会活动，一些边疆生齿也向平易近族地域活动。这是汗青开展的趋向，动员了平易近族地域开展，增进了平易近族连合，同时也对咱们的任务方法跟治理机制提出了新请求，急切请求我公民族学者举动起来，顺应时期变更构建新实践跟新方式。长龙助手是什么-绥化网<\/p>
40年来，我公民族学开展获得主要成绩，学术结果的数目跟品质年夜幅晋升，开端树立起存在中国特点的学科系统。其成绩重要包含：重修跟新建天下性跟地域性平易近族学学术集团；规复、新建高校的平易近族学教养机构，平易近族类院校跟一些综合性年夜学建立了平易近族学院（系）；规复跟新建了一批平易近族学研讨机构，中国社会迷信院跟多数平易近族较多的省（区）社会迷信院设破了平易近族研讨所；编写了一大量平易近族学与仁攀类学教科书；都会平易近族学、影视平易近族学平分支学科开展敏捷，构成多分支学科并存的新局势；研讨工具跟范畴扩展，从上世纪五六十年月会合考察研讨我国境内多数平易近族跟重要探究原始社会、仆从社会状态等，逐渐扩大到既研讨多数平易近族也研讨汉族、既重视传统文明也存眷古代化跟经济寰球化研讨等新的主题；科研结果丰富，出书了大批考察讲演跟实践著述，包含先容平易近族开展的“中国多数平易近族简史丛书”、先容平易近族文明的“平易近族常识丛书”等，出书了一批高程度团体学术著述；实践跟方式多有建立，旧的研讨范式被攻破、新的研讨范式被引进，方式多元化趋向日益显明，局部平易近族学者依据我国各平易近族材料，挑衅东方经典著述中的实践或观念并提出不少有目共睹的新实践新观念；原野考察方式日益多样，引进其余学科的考察方式，定性考察跟定量考察相联合；国际学术交换日趋频仍，很多学者到外洋停止拜访或从事学术研讨，本国学者也大批拜访我国，配合考察研讨一直增多。
（作者为国务院参事、中公民族学学会原常务副会长）
天然迷信实践方式与社会迷信实践方式相联合。仁攀类社会是兼具天然属性跟社会属性的庞杂体系。对很多严重成绩，只应用社会迷信的实践跟方式难以得出准确论断，须要同时应用天然迷信的实践跟方式。平易近族学中的很多实践也是在天然迷信实践的影响下构成的。比方，19世纪中叶构成的退化论，受达尔文的生物退化论影响非常显明；20世纪构成的新退化论，借用了天然迷信的“能量学说”剖析仁攀类文明退化。构建新时期中国特点平易近族学，同样要鉴戒天然迷信的实践跟方式。以研讨平易近族起源为例，假如联合生物遗传学等天然迷信，就可能得出更为迷信、牢靠的论断。比方，据汗青文献材料记录，藏族源于现代羌人（西羌或氐羌）。年龄战国当前，年夜局部古羌人融入中原人中，另一局部南迁并与外地土人住民融会构成当初的藏缅语族各平易近族。这一史实不只在汗青文献、言语学、考古学跟平易近族学材料中找到了大批证据，并且还能够从基因中找到证据。上世纪80年月末，北京儿科研讨所的研讨职员就发明，藏平易近的白细胞抗原与中华平易近族南方人群的白细胞抗原符合合。本世纪初，复旦年夜先生命迷信院一个dna名目研讨成果标明，在我国56个平易近族中，汉族与藏族的血统关联近来。
融贯中西，扬长避短。中国传统学术跟东方学术源流差别，学术系统也有较年夜差别。中国传统学术源自先秦诸子百家，东方学术源自古希腊罗马；中国粹术比拟重视人文性、哲感性跟利用性，东方学术比拟重视逻辑性跟实践性，二者各有千秋。通盘确定本国粹术传统，不鉴戒接收外洋学术精髓，就无奈跟上一日千里的天下学术开展趋向；通盘否认本国粹术传统，必将处于天下学术的附庸位置。构建新时期中国特点平易近族学，应在马克思主义领导下，继续我国优良学术传统，接收东方学术精髓，特殊应充足应用平易近族学善于的比拟法与构造剖析法深刻研讨我国文明资本，把此中存在今世代价的认知方法跟思维内容提炼出来，空虚、更新古代平易近族学，构成存在中国特点的实践系统跟方式系统。
我公民族学开展成绩与挑衅并存
党的十一届三中全会后，我公民族学规复重修，学科开展迎来新热潮。在吴文藻、费孝通等老一辈学者的提倡下，我公民族学保持扎基本土实际，发展了大批原野考察，深刻懂得平易近族地域的社情平易近情。
加强学术自负。近代以来，东方列强的坚船利炮在捣毁中华平易近族形下之器物的同时，也在必定水平上影响了中华平易近族形上之精力，如学术自负。因而，一些中国粹者特殊是平易近族学者存在自大心思，以为东方实践范式都是准确、进步的，基于本国视角跟外乡教训的研讨都是低档次的，进而奉东方实践、方式跟范式为圭臬。但是，从汗青看，中汉文明连续五千年而不衰，我国作为同一的多平易近族国度可能坚持两千多年而不支离破碎，孕育、滋润了天下上生齿最多的中华平易近族，我国现代文明残暴光辉，在平易近族学材料方面有良多可贵文明结果；从事实看，新中国建立以来，我国用多少十年时光走完兴旺国度多少百年的产业化途径，党的十八年夜以来我国经济气力、科技气力、国防气力、综合国力进出世界前线，这些巨大成绩的获得与中国特点社会主义实践系统的迷信领导密弗成分。因而，咱们不只应建立中国特点社会主义文明自负，并且应加强学术自负。不学术自负，就难以构建新时期中国特点平易近族学。
构建新时期中国特点平易近族学应实现四个联合
同时也应看到，我公民族学开展还存在一些成绩跟挑衅。一是有些学者唯东方是从，掉臂本国现实、不斟酌时期性跟地域性，生吞活剥东方实践，得出的论断貌同实异。二是原野考察的迷信性有待加强，比方，有的考察后期筹备缺乏；有的考察只器重网络文献跟统计材料，疏忽事实生涯中的成绩；有的考察浮光掠影、浮于名义等。三是研讨程度有待进一步进步，在浩繁研讨结果中，研讨特别性的论著多、探究广泛性的论著少，描写性的结果多、翻新性的结果少，谈实践的结果多、研讨现实成绩的结果少，还存在有些利用研讨结果缺少实践剖析跟迷信根据等成绩。